دانلود تحقیق مضاربه 64ص رشته فقه و علوم انسانی zip

دانلود مضاربه 64ص تحقیق مضاربه 64ص مقاله مضاربه 64ص مضاربه 64ص

به صفحه دریافت دانلود تحقیق مضاربه 64ص خوش آمدید.

امیدواریم که دانلود تحقیق مضاربه 64ص همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات دانلود تحقیق مضاربه 64ص را در زیر مشاهده می کنید.

دانلود مضاربه 64ص تحقیق مضاربه 64ص مقاله مضاربه 64ص مضاربه 64ص

فرمت فایل: zip

تعداد صفحات: 58

حجم فایل: 36 کیلو بایت

فرمت فایل : ورد

قسمتی از محتوی فایل

تعداد صفحات : 58 صفحه

مضاربه مقدمه در فرهنگ اصطلاحات فقه اسلامی آمده است: «مضاربه مشتق است از «ضرب در ارض» یعنی راه رفتن و سفر كردن در زمین بدین لحاظ كه در مضاربه شخص عامل به منظور تجارت و تحصیل ربح به مسافرت مبادرت می نماید و چون سفر به سرمایه مالك و اقدام عامل انجام می گیرد یعنی هر یك از آنها در این عمل مدخلیت و تأثیر دارند بدین جهت معنی مقاعله (مضاربه) تحقق دارد.
از مضاربه به «قراض» نیز تعبیر شده است و لفظ قراض مأخوذ است.
از قرض یعنی قطع و جدا نمودن بدین لحاظ كه گوئی صاحب مال قطعه ای از مال خویش را جدا می كند و به عامل می دهد و یا قطعه ای از ربع را جدا ساخته و درمقابل عمل به وی میدهد.
بدین ترتیب مضاربه یا قراض این است كه شخص مالی را به دیگری دهد تا با آن تجارت نماید و در مقابل حصه ای از ربع مانند نصف یا ثلث مثلاً از آن وی باشد و به عبارت دیگر مضاربه عقدی است شرعی كه غرض از آن تجارت انسان به مال غیر دیگری است و ربع مشترك می باشد، مالك یا صاحب مال را مقارض (مضارب) می گویند و عامل را مقار‏‎‎ض و نیز مضارب می نامند.
» طبق قانون مدنی: «مضاربه عقدی است كه به موجب آن احد از متعاملین سرمایه می دهد با قید اینكه طرف دیگر با آن تجارت كرده و در سود آن شریك باشد.
صاحب سرمایه مالك و عامل مضارب نامیده می شود.
سرمایه مضارب باید وجه نقد باشد.
» در آئین نامه قانون عملیات بانكی بدون ربا و همچنین دستورالعمل اجرائی مضاربه تعریضی به شرح زیر از مضاربه ارائه شده است: «مضاربه، قراردادی است كه به موجب آن یكی از طرفین (مالك) عهده دار تأمین سرمایه (نقدی) می گردد و یا قید اینكه طرف دیگر (عامل) با آن تجارت كرده و در سود حاصله شریك باشند.
» ویژگی های مضاربه عقد مضاربه دارای خصوصیات ذیل است: مضاربه از جمله عقود جایز است و از این رو هر یك از طرفین اختیار فسخ قرارداد را دارند مگر اینكه در قرارداد شرط دیگری تعیین شده باشد.
در معاملات بانكی معمول است متن قراردادهای مضاربه را به ترتیبی تنظیم نمایند كه عامل با امضای قرارداد شرط ترك فسخ قرار داد را تا زمان تسویه كامل آن از جانب خود بپذیرد.
مضاربه از جمله از جمله تسهیلات كوتاه مدت حداكثر یكساله است كه بانك بر اساس آن میتواند منحصراً جهت گسترش امور بازگانی به عنوان مالك سرمایه نقدی لازم برای انجام یك معامله تجاری را در اختیار متقاضی به عنوان عامل اعم از اینكه شخص حقیقی یا حقوقی باشد، قرار می دهد تا سود حاصله را نسبت از پیش توافق شده با یكدیگر تقسیم نمایند.
در مضاربه، نقش مالك و عامل كاملاً از یكدیگر جداست و دراین رابط تأكید و تصریح بر این است كه مالك فقط سرمایه را تأمین نموده و به هیچ عنوان وظایف عامل را بر عهده نگیرد.
به عبارت دیگر امكان عاملیت برای بانكها در قرار دادهای مضاربه وجود ندارد.
در مقابل عامل نیز تنها وظیفه عاملیت را بر عهده دارد و حتی اگر در جریان عقد مضاربه، خود هزینه هایی را تقبل نماید موجبی برای تأمین نقش مالك نخواهد بود.
سرمایه و به اصطلاح فقهی «رأس المال» مضاربه حتماً باید نقدی و عین باشد و یكجا تأمین شود.
بدین ترتیب مضاربه به منفعت یا دین صحیح نمی باشد.
به جز هزینه های تعیین شده طبق قرارداد، تأمین هر گونه وجهی از سرمایه مضاربه بابت

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” دانلود تحقیق مضاربه 64ص ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – دانلود تحقیق مضاربه 64ص – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
دانلود مضاربه 64ص;تحقیق مضاربه 64ص;مقاله مضاربه 64ص;مضاربه 64ص

تحقیق در مورد اهمیت معاد رشته فقه و علوم انسانی doc

ضرورت معاد مساله معاد از دو راه قابل اثبات است نخست از راه عقلى مانند برهان حكمت و عدالت دوم راه نقلى مانند آیات در مورد معاد اینك هر دو راه را بررسى مى كنیم دلایل عقلى معاد

به صفحه دریافت تحقیق در مورد اهمیت معاد خوش آمدید.

امیدواریم که تحقیق در مورد اهمیت معاد همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات تحقیق در مورد اهمیت معاد را در زیر مشاهده می کنید.

ضرورت معاد مساله معاد از دو راه قابل اثبات است نخست از راه عقلى مانند برهان حكمت و عدالت دوم راه نقلى مانند آیات در مورد معاد اینك هر دو راه را بررسى مى كنیم دلایل عقلى معاد

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 19

حجم فایل: 97 کیلو بایت

ضرورت معاد
مساله معاد از دو راه قابل اثبات است نخست از راه عقلى مانند برهان حكمت و عدالت دوم راه نقلى مانند آیات در مورد معاد اینك هر دو راه را بررسى مى كنیم: دلایل عقلى معاد .

1ـ برهان حكمت
براساس اینكه خداوند حكیم است آفرینش الهى بیهوده و بى هدف نیست بلكه محبت به خیر و كمال كه عین ذات الهى است بالاصاله به خود ذات و بالتبع به آثار آن كه داراى مراتبى از خیر و كمال هستند تعلق گرفته و از این رو جهان را به گونه اى آفریده است كه بیشترین خیر و كمال ممكن بر آن مترتب شود و بدین ترتیب صفت حكمت اقتضا ـ مى كند كه خداوند مخلوقات را به غایت و كمال لایق به خودشان برساند ولى از آنجا كه جهان مادیت دار تزاحمات است و خیرات و كمالات موجودات مادى با یكدیگر تعارض پیدا مى كند مقتضاى تدبیر حكیمانه الهى این است كه به صورتى آنها را تنظیم كند كه مجموعاً خیرات و كمالات بیشترى بر آنها مترتب شود و به دیگر سخن: جهان داراى نظام احسن باشد.
با توجه به این كه انسان داراى روح قابل بقا است و مى تواند واجد كمالات ابدى و جاودانى گرددد آن هم كمالاتى كه از نظر مرتبه و ارزش وجودى قابل مقایسه با كمالات مادى نیست; اگر حیات او منحصر به همین حیات دنیوى محدود باشد با حكمت الهى سازگار نخواهد بود. مخصوصاً با توجه به اینكه حیات دنیوى توام با رنجها و سختیها و ناگواریهاى فراوان است .
راستى اگر زندگى انسان جز این نمى بود كه پیوسته زحمت بكشد و با مشكلات طبیعى و اجتماعى دست و پنجه نرم كند تا لحظاتى را با شادى و لذت بگذارند و آنگاه از فرط خستگى به خواب رود تا هنگامى كه بدنش آمادگى فعالیت جدید را پیدا كند و مجدداً ((روز از نو و روزى از نو)).
بدیهى است نتیجه منطقى چنین نگرشى به زندگى انسان جز پوچ گرایى نخواهد بود.
از سوى دیگر یكى از غرایز اصیل انسان حب به بقا و جاودانگى است كه دست آفرینش الهى در فطرت او به ودیعت نهاده است و حكم نیروى محرك فزاینده اى را دارد كه او را بسوى ابدیت سوق مى دهد و همواره برشتاب حركتش مى افزاید. اكنون اگر فرض شود كه سرنوشت چنین متحركى جز این نیست كه در اوج شتاب حركت به صخره اى برخورد كند و متلاشى شود آیا ایجاد آن نیروى فراینده با چنین غایت و سرنوشتى متناسب خواهد بود؟! پس وجود چنین میل فطرى هنگامى با حكمت الهى سازگار است كه زندگى دیگرى جز این زندگى محكوم به فنا و مرگ در انتظار او باشد.
حاصل آنكه: با ضمیمه كردن این دو مقدمه ـ یعنى حكمت الهى و امكان زندگى ابدى براى انسان ـ به این نتیجه مى رسیم كه مى باید زندگى دیگرى براى انسان و راى این زندگى محدود دنیوى وجود داشته باشد تا مخالف حكمت الهى نباشد.
و مى توان میل فطرى به جاودانگى را مقدمه دیگرى قرار داد و به ضمیمه حكمت الهى آن را برهان دیگرى به حساب آورد.
ضمناً روشن شد كه زندگى ابدى انسان باید داراى نظام دیگرى باشد كه مانند زندگى دنیا مستلزم رنجهاى مضاعف نباشد. و گرنه ادامه همین زندگى دنیوى حتى اگر تا ابدهم ممكن مى بود با حكمت الهى سازگار نمى بود.

2ـ برهان عدالت
در این جهان انسانها در انتخاب و انجام كارهاى خوب و بد آزادند: از یك سو كسانى یافت مى شوند كه تمام عمر خود را صرف عبادت خدا و خدمت به بندگان او مى كنند; و از سوى دیگر تبهكارانى دیده مى شوند كه براى رسیدن به هوسهاى شیطانى خودشان بدترین ستمها و زشتترین گناهان را مرتكب مى گردند. و اساساً هدف از آفرینش انسان در این جهان و مجهز ساختن او به گرایشهاى متضاد و به نیروى اراده و انتخاب و به انواع شناختهاى عقلى و نقلى و فراهم كردن زمینه براى رفتارهاى گوناگون و قراردادن وى بر سر دوراهیهاى حق و باطل و خیر و شر این است كه در معرض آزمایشهاى بى شمار واقع شود و مسیر تكامل خود را با اراده و اختیار برگزیند تا به نتایج اعمال اختیارى و پاداش و كیفر آنها برسد. و در حقیقت سراسر زندگى دنیا براى انسان آزمایش و ساختن و پرداختن هویت انسانى خویش است و حتى در آخرین لحظات زندگى هم معاف از آزمایش و تكلیف و انجام وظیفه نیست .
اما مى بینیم كه در این جهان نیكوكاران و تبهكاران به پاداش و كیفرى كه درخور اعمالشان باشد نمى رسند و چه بسا تبهكارانى كه از نعمتهاى بیشترى برخوردار بوده و هستند. و اساساً زندگى دنیا ظرفیت پاداش و كیفر بسیارى از كارها را ندارد مثلاً كسى كه هزاران شخص بى گناه را به قتل رسانیده است نمى توان او را جز یك بار قصاص كرد و قطعاً سایر جنایاتش بى كیفر مى ماند در صورتى كه مقتضاى عدل الهى این است كه هر كس كوچكترین كار خوب یا بدى انجام دهد به نتیجه آن برسد.
پس هم چنان كه این جهان سراى آزمایش و تكلیف است باید جهان دیگرى باشد كه سراى پاداش و كیفر و ظهور نتایج اعمال باشد و هر فردى به آنچه شایسته آن است نایل گردد تا عدالت الهى تحقق عینى یابد!
ضمناً از همین بیان روشن مى شود كه جهان آخرت جاى انتخاب راه و انجام تكالیف نیست .

دوم: معاد درقرآن
آیات قرآن كریم پیرامون اثبات معاد و احتجاج با منكرین آن را مى توان به پنج دسته تقسیم كرد:
1ـ آیاتى كه بر این نكته تاكید مى كند كه برهانى بر نفى معاد وجود ندارد. این آیات به منزله خلع سلاح منكرین است .
2ـ آیاتى كه به پدیده هاى مشابه معاد اشاره مى كند تا جلوى استبعاد را بگیرد.
3ـ آیاتى كه شیهات منكرین معاد را رد امكان وقوع آنرا تثبیت مى كند.
4ـ آیاتى كه معاد را به عنوان یك وعده حتمى و تخلف ناپذیر الهى معرفى مى كند و در واقع وقوع معاد را از راه اخبار مخبر صادق اثبات مى نماید.
5ـ آیاتى كه اشاره به برهان عقلى بر ضرورت معاد دارد.
در حقیقت سه دسته اول ناظر بر امكان معاد; و دو دسته اخیر ناظر به

منابع تحقیق :

سایت :

www.Google .com

http://tahoor .com/page.php?pid=585

http://www.balagh .net/persian/kalam/ma_ad/03.htm

http://www.balagh.net/persian/kalam/ma_ad/01.htm

1ـ بقره 111/ انبیا 24/ نمل 64/.

2ـ موئمنون 117/ نسا 157 انعام 100/ 119 148 كهف 5/ حج 3/ 8 71 عنكبوت 8/ روم 29/ لقمان 20/ غافر 42/ زخرف 20/ نجم 28/.

3ـ جاثیه 24/.

4ـ قصص 39/ كهف 36/ ص 27/ جاثیه 32/ انشقاق 14/.

5ـ القیامه 5/.

6ـ روم 10/ مطففین 10/ـ14.

7ـ نحل 38/.

8ـ هود 7/ اسرا 51/ صافات 16/ 53 دخان 34/ـ36 احقاف 18/ ق 3/ واقعه 47/ـ48 مطففین 12/ـ13 نازعات 10/ـ11.

9ـ امورى كه مثل یكدیگرند در همان جهت مماثلت حكم واحدى خواهند داشت ; خواه حكم به امكان باشد و خواه حكم به عدم امكان ((حكم الامثال فى ما یجوز و مالا یجوز واحد)).

10ـ اعراف 57/ حج 5/ـ6 روم 19/ فاطر 9/ فصلت 19/ زخرف 11/ ق 11/.

11ـ روم 50/.

12ـ كهف 21/.

13ـ بقره 260/.

14ـ بقره 259/.

15ـ بقره 55/ 56.

16ـ بقره 67/ـ73.

17ـ آل عمران 49/ مائده 110/.

18ـ سجده 10/ـ11.

19ـ احقاف 33/ و نیز رجوع كنید به: یس 81/ اسرا 99/ الصافات 11/ النازعات 27/.

20ـ اسرا 51/ و نیز رجوع كنید به: عنكبوت 19/ـ20 ق 15/ واقعه 62/ یس 80/ حج 5/ القیام 40/ الطارق 8/.

21ـ روم 27/.

22ـ طه 51/ـ52 و نیز رجوع كنید به: سوره ق 2/ـ4.

23ـ یس 79/.

24ـ غافر 59/ و نیز رجوع كنید به: آل عمران 9/ 25 نسا 87/ انعام 12/ كهف 21/ حج 7/ شورى 7/ جاثیه 26/ و 32.

25ـ نحل 38/ و نیز رجوع كنید به: آل عمران 9/ 191 نسا 122 یونس 4/ 55 كهف 21/ انبیا 103/ فرقان 16/ لقمان 9/ 33 فاطر 5/ زمر 20/ نجم 47/ جاثیه 32/ احقاف 17/.

26ـ تغابن 7/ و نیز رجوع كنید به: یونس 53/ سبا 3/.

27ـ غافر 15/ و نیز رجوع كنید به: انعام 130/ 154 رعد 2/ شورى 7/ زخرف 61/ زمر 71/.

28ـ فرقان 11/ و نیز رجوع كنید به: اسرا 10/ سبا 8/ موئمنون 74/.

29ـ موئمنون 115/.

30ـ آل عمران 19/.

31ـ ص 28/ غافر 58/ قلم 35/ یونس 4/.

32ـ جاثیه 21/ـ22.

1ـ بقره 4/ لقمان 4/ نمل 3/ و…

2ـ اسرا 10/ فرقان 11/ سبا 8/ موئمنون 74/ و…

3ـ الرحمن 46/ تا آخر سوره الواقعه 15/ـ38 الدهر 11/ـ21 و…

4ـ الحاقه 2/ـ26 الملك 6/ـ11 الواقعه 42/ـ56 و…

5ـ ص 26/ سجده 14.

6ـ القیامه 3/ـ5.

7ـ نمل 68/ احقاف 17/.

8ـ انعام 112/ـ113.

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” تحقیق در مورد اهمیت معاد ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – تحقیق در مورد اهمیت معاد – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
ضرورت معاد;تحقیق در مورد اهمیت معاد

اندیشه مرگ رشته فقه و علوم انسانی doc

اندیشه مرگ یاد مرگ و سراى پس از آن، بهترین موعظه، سازنده‏ترین اندرز و نیكوترین پند براى هر انسان است و غفلت از آن موجب مى‏شود كه انسان به بیراهه رود و از حركت در مسیر كمال بازماند در اخبار و روایات وارد شده از معصومان(ع) به یاد سراى دیگر و پرهیز از غفلت بسیار توجه شده است؛ از جمله سُئِلَ النَّبی(ص) أیُّ المُؤمنینَ اَكْیَسُ؟ قال «اَكْثَرُهُم

به صفحه دریافت اندیشه مرگ خوش آمدید.

امیدواریم که اندیشه مرگ همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات اندیشه مرگ را در زیر مشاهده می کنید.

اندیشه مرگ یاد مرگ و سراى پس از آن، بهترین موعظه، سازنده‏ترین اندرز و نیكوترین پند براى هر انسان است و غفلت از آن موجب مى‏شود كه انسان به بیراهه رود و از حركت در مسیر كمال بازماند در اخبار و روایات وارد شده از معصومان(ع) به یاد سراى دیگر و پرهیز از غفلت بسیار توجه شده است؛ از جمله سُئِلَ النَّبی(ص) أیُّ المُؤمنینَ اَكْیَسُ؟ قال «اَكْثَرُهُم

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 11

حجم فایل: 12 کیلو بایت

اندیشه مرگ

یاد مرگ و سراى پس از آن، بهترین موعظه، سازنده‏ترین اندرز و نیكوترین پند براى هر انسان است و غفلت از آن موجب مى‏شود كه انسان به بیراهه رود و از حركت در مسیر كمال بازماند.
در اخبار و روایات وارد شده از معصومان(ع) به یاد سراى دیگر و پرهیز از غفلت بسیار توجه شده است؛ از جمله:
سُئِلَ النَّبی(ص): أیُّ المُؤمنینَ اَكْیَسُ؟
قال: «اَكْثَرُهُم ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ اَشَدُّهُم لَهُ اسْتِعْداداً».(1)
از پیامبر(ص) سؤال شد: هوشیارترین مؤمنان كیانند؟
حضرت فرمود: «هوشیارترین مؤمنان كسانى هستند كه بیشتر به یاد مرگ باشند و خود را براى آن آماده كنند».
سُئِلَ النَّبی(ص): مَنْ اَزْهَدُ النّاس؟
قالَ: «مَنْ لَمْ یَنْسَ المَقابِرَ و الْبَلى‏؛ وَ تَرَكَ فَضْلَ زینَةِ الدُّنیا؛ وَآثَرَ مایُبْقى‏ على مایُفنى‏، وَلَمْ یَعُدَّ غَداً مِنْ اَیّامِهِ؛ وَعَدَّ نَفسَهُ فی المَوتى‏».(2)
از پیامبر(ص) سؤال شد: پرهیزكارترین مردم كیست؟
حضرت فرمودند: «پرهیزكارترین مردم كسى است كه قبر و عذابهاى آن را از یاد نبرد؛ زینتهاى دنیا او را نفریبد؛ سراى جاودان را بر این دنیاى گذران برگزیند؛ فردا را از عمر خویش نشمرد و خود را آماده مرگ كند».
قال الصادق(ع):« ذِكْرُالْموتِ، یُمیتُ الشَّهواتِ فى النَّفسِ؛ ویُقَطِّعُ مَنابِتَ الغَفْلَة؛ وَیُقوّى القلبَ بمواعِدِ اللَّهِ؛ و یَرُقُّ الْطَبعَ؛ و یُكسِّرُ اَعلامَ الهَوى‏؛ و یُطْفی نارَالْحِرصِ؛ وَیُحَقِّرُالدّنیا».(3)
امام صادق(ع) فرمود: «یاد مرگ، خواهشها و هوسهاى نفسانى را مى‏میراند؛ ریشه‏هاى غفلت را قطع مى‏كند؛ دل را به نویدهاى الهى نیرو مى‏دهد؛ خوى بندگى را در نهاد انسان مى‏آفریند؛ نقش و نگارهاى دلباختگى به دنیا را به هم مى‏زند؛ شعله‏هاى حرص و طمع را فرو مى‏نشاند و دنیا را پست و كوچك مى‏گرداند».

بنابراین «اندیشه مرگ» انسان را از گناه باز مى‏دارد؛ او را به سوى كارهاى نیك فرا مى‏خواند؛ ایمان را در دل مى‏آفریند و به زندگى و حیات انسان معنا و جهت مى‏دهد.
مرگ چیست؟

آیا «مرگ» نیستى، نابودى، فنا و انهدام است؛ یا تحول، تطور و انتقال از جایى به جایى و از جهانى به جهانى دیگر؟
این پرسش، همواره براى بشر مطرح بوده، هست و خواهد بود و هر كس از دیر زمان مایل بوده است پاسخ آن را بیابد و یا به پاسخى كه دیگران داده‏اند، ایمان و اعتقاد پیدا كند.
ما، چون مسلمانیم و به قرآن ایمان داریم؛ پاسخ آن را از كلام خداوند تعالى مى‏گیریم:

11 صفحه ورد

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” اندیشه مرگ ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – اندیشه مرگ – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
اندیشه مرگ

آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند رشته فقه و علوم انسانی doc

آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند

به صفحه دریافت آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند خوش آمدید.

امیدواریم که آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند را در زیر مشاهده می کنید.

آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 2

حجم فایل: 12 کیلو بایت

آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند

سوره لقمان آیه 10 و سوره رعد آیه 2 اشاره به «جاذبه عمومی بین اجرام آسمانی» دارد.

سوره “یس” آیه 38 اشاره به حرکت خورشید و داشتن مستقر و محل معین دارد و امروزه

مفصل ارجاع می دهیم:

1- سوره لقمان آیه 10 و سوره رعد آیه 2 اشاره به «جاذبه عمومی بین اجرام آسمانی» دارد.

2- سوره “یس” آیه 38 اشاره به حرکت خورشید و داشتن مستقر و محل معین دارد و امروزه

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
آیاتی از قرآن کریم که اشاره به مسائل علمی جدید کردند

تحقیق در مورد عدل الهی رشته فقه و علوم انسانی doc

قرآن در موارد مختلف به این صفت الهی اشاره می کند 2 «شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًَا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ» «خدا كه همواره به عدل قیام دارد گواهى مى‏دهد كه جز او هیچ معبودى نیست و فرشتگان او و دانشوران نیز گواهى مى‏دهند كه جز او كه توانا و حكیم اس

به صفحه دریافت تحقیق در مورد عدل الهی خوش آمدید.

امیدواریم که تحقیق در مورد عدل الهی همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات تحقیق در مورد عدل الهی را در زیر مشاهده می کنید.

قرآن در موارد مختلف به این صفت الهی اشاره می کند 2 «شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًَا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ» «خدا كه همواره به عدل قیام دارد گواهى مى‏دهد كه جز او هیچ معبودى نیست و فرشتگان او و دانشوران نیز گواهى مى‏دهند كه جز او كه توانا و حكیم اس

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 16

حجم فایل: 142 کیلو بایت

قرآن در موارد مختلف به این صفت الهی اشاره می کند:2

«شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًَا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ»

«خدا كه همواره به عدل قیام دارد گواهى مى‏دهد كه جز او هیچ معبودى نیست و فرشتگان [او] و دانشوران [نیز گواهى مى‏دهند كه] جز او كه توانا و حكیم است هیچ معبودى نیست» (آل عمران/ 18(

«وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنَا بِهَا وَ كَفَى بِنَا حَاسِبِینَ»

«و ترازوهاى داد را در روز رستاخیز مى‏نهیم پس هیچ كس [در] چیزى ستم نمى‏بیند و اگر [عمل] هموزن دانه خردلى باشد آن را مى‏آوریم و كافى است كه ما حسابرس باشیم» (انبیاء/47(

اساسا معیار و مقیاس برای فعل الهی قرار دادن نوعی تعیین و تكلیف و وظیفه، و تحدید و تقیید مشیت و اراده برای ذات حق محسوب می‏شود. عدل، مقیاس فعل پروردگار نیست، بلکه فعل‏ پروردگار، مقیاس عدل است

معناى عدل

در مناسبات انسانی عدل عبارت است از ادا کردن حق دیگران و استیفای حق خود از دیگران. پس عادل کسى است که حقوق دیگران را پایمال نمى کند. تعریف عدالت در مناسبات انسانی با مسئله حق درآمیخته است. اما حق همیشه یک تکلیف را به دنبال خود دارد؛ من حق دارم مورد احترام واقع شوم و در مقال وظیفه دارم که احترام دیگران را نیز حفظ کنم. اما در مورد خداوند تکلیف معنی ندارد چرا که هیچ کس با خداوند در شرایط مساوى نیست تا با فلان عملِ خویش استحقاق خاصى پیدا کرده و از این طریق، خداوند مکلف شود. پس عدالت خداوند به چه معناست؟

«عدل» در لغت به معانی مختلفی بکار رفته است. برخی از معانی بکار رفته برای عدل عبارت است از تعادل و تناسب، تساوی 3 و برابری4، اعتدال در امور و حد وسط میان افراط و تفریط، استواء و استقامت:

«العدالة و المعادلة لفظ یقتضی معنی المساوات…فالعدل هو التقسیط علی سواء…»(مفردات راغب، ص 325(

اگر بخواهیم قدر متیقن تعاریف ذکر شده از معنای عدل را مدّنظر قرار دهیم می¬توانیم بگوییم زمانی مفهوم عدالت محقق می شود که هر چیزی در جایگاه مناسب خود قرار گیرد.

امام علی(علیه السلام) در کلماتشان به همین معنا از عدل اشاره می کنند:

«العدل یضع الامور مواضعها»؛ «عدل هر چیزی را در جایگاه ویژه خود قرار می‏دهد» (نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 437(

این معنای از عدل در کلمات فلاسفه نیز به چشم می‏خورد؛ حکیم سبزواری در تعریف عدل گفته است:

«وضع کل شی‏ء فی موضعه و اعطاء کل ذی حقّ حقّه»

«هر چیزی را در جای مناسب خود نهادن، و حق هر صاحب حقی را به او اعطا نمودن» (شرح الاسماء الحسنی، ص 54(

بطور کلی تعریف فلاسفه اسلامی از مفهوم عدل را می توان در این جمله خلاصه نمود:

«العدل هو وضع کل شىء فى موضعه»

«عدل نشاندن هر چیز در جایگاه بایسته خودش است»

این تعریف مبتنی بر این دیدگاه است که هر چیز جایگاه مشخص و معلومی در جهان دارد و وظیفه اى معیّن به عهده اوست. در مقالات بعدی بحث عدل را مورد بررسی بیشتری قرار خواهیم داد.

سؤال:

با وجود این همه تبعیض و بی عدالتی که بین انسانها هست، و بسیاری همه زمینه های یک زندگی خوب را دارند و از سیری نمی دانند چه کنند، در حالی که در کنار آنها انسانها و خانواده های فراوانی در پیچ و خمهای بی شمار مشکلاتاقتصادی، اجتماعی و غیر آن کمر خم کرده و گاهی از داشتن امکانات اولی و ضروری زندگی محروم اند، چگونه از عدالت الهی سخن می گویید؟

پاسخ:

این چکیده دو غمنامه ای بود که این خواننده گرامی به قلم آورده و برای مجله ارسال کرده و خواستار پاسخ آن شده است.

برای یافتن جواب این پرسش توجه بر چند امر بایسته است:

1ـ آفریدگار بزرگ هستی اراده فرمود تا جهان آفرینش را در مظاهر گوناگون و مراتب مختلف با اشکال و صورتهای متنوع بیافریند تا عالم خلقت تک چهره و متحدالشکل نباشد. البته اختلاف و تفاوت در کارگاه هستی به معنای وجود تضاد و نفی یکدیگر و از هم گسیختگی و در هم ریختگی نیست که چنین چیزی از نظر قرآن(1) و علم مردود است. بلکه مقصود همان گونه که ذکر شد، اختلاف مراتب وجودی پدیده ها و گونه گون بودن اندازه ها، صورتها، کمیتها و کیفیتهای مظاهر آفرینش است، و این نوع از خلقت به عنوان بهترین نظام برگزیده شده است. از جماد و نبات و حیوان و انواع و اقسام بی شمار هر یک و مراتب و درجات آنها.

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” تحقیق در مورد عدل الهی ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – تحقیق در مورد عدل الهی – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
تحقیق در مورد عدل الهی;عدل الهی;عدل الهی چیست

اصول کافی در 4 جلد رشته فقه و علوم انسانی pdf

کتابی اخلاقی شرح ،روایات ائمه

به صفحه دریافت اصول کافی در 4 جلد خوش آمدید.

امیدواریم که اصول کافی در 4 جلد همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات اصول کافی در 4 جلد را در زیر مشاهده می کنید.

کتابی اخلاقی شرح ،روایات ائمه

فرمت فایل: pdf

تعداد صفحات: 2648

حجم فایل: 27.142 مگا بایت

کتابی اخلاقی شرح ،روایات ائمه

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” اصول کافی در 4 جلد ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – اصول کافی در 4 جلد – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
اصول;کافی;روایات ائمه

دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما رشته فقه و علوم انسانی pptx

دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما

به صفحه دریافت دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما خوش آمدید.

امیدواریم که دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما را در زیر مشاهده می کنید.

دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما

دسته بندی: فقه و علوم انسانی

فرمت فایل: pptx

تعداد صفحات: 24

حجم فایل: 439 کیلو بایت

این پاورپوینت در 24 اسلاید فرقه ها در میان ما را توضیح داده است.

برخی از عناوین اسلاید ها:

تعریف فرقه

تعاریف و خصوصیات فرقه

تعریف روابط فرقه

سرمنشاء گروه و نقش رهبر

دو ویژیگی عمده رهبر فرقه

ساختار تشکیلاتی،یا روابط بین رهبر و پیروان

مولفه های شناسایی ساختار تشکیلاتی یه فرقه

برنامه های هماهنگ شده مجاب سازی ذهنی

خصوصیات عمومی این فاکتور خیلی مهم در تعریف فرقه ها

انواع فرقه ها

افراد خود به جستجوی فرقه ها نمیروند

محکوم کردن قربانی

تفاوت فرقه ها با گروه های معمولی

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
دانلود پاورپوینت فرقه ها در میان ما

نسخه های شیخ نخودکی رشته فقه و علوم انسانی rar

ادعیه و اوراد

به صفحه دریافت نسخه های شیخ نخودکی خوش آمدید.

امیدواریم که نسخه های شیخ نخودکی همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات نسخه های شیخ نخودکی را در زیر مشاهده می کنید.

ادعیه و اوراد

دسته بندی: فقه و علوم انسانی

فرمت فایل: rar

تعداد صفحات: 27

حجم فایل: 2.903 مگا بایت

ادعیه و اوراد

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” نسخه های شیخ نخودکی ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – نسخه های شیخ نخودکی – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
ادعیه و اوراد

خط مشی های سیاسی نهج البلاغه رشته فقه و علوم انسانی

کتاب «خط مشی‌های سیاسی نهج‌البلاغه» به قلم آقای محمد مهدی ماندگار می‌باشد كه توسط مؤسسه آموزش عالی باقرالعلوم (ع) تهیه شده

به صفحه دریافت خط مشی های سیاسی نهج البلاغه خوش آمدید.

امیدواریم که خط مشی های سیاسی نهج البلاغه همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات خط مشی های سیاسی نهج البلاغه را در زیر مشاهده می کنید.

کتاب «خط مشی‌های سیاسی نهج‌البلاغه» به قلم آقای محمد مهدی ماندگار می‌باشد كه توسط مؤسسه آموزش عالی باقرالعلوم (ع) تهیه شده

دسته بندی فقه و علوم انسانی
فرمت فایل doc
تعداد صفحات 24
حجم فایل 20 کیلو بایت

خلاصه کتاب خط مشی های سیاسی نهج البلاغه


مقدمه:
كتاب «خط مشی‌های سیاسی نهج‌البلاغه» به قلم آقای محمد مهدی ماندگار می‌باشد كه توسط مؤسسه آموزش عالی باقرالعلوم (ع) تهیه شده و توسط بوستان كتاب قم انتشار پیدا نموده است.
كتاب دارای پیش گفتار – 7 فصل و نتیجه‌گیری می‌باشد كه فصل‌های كتاب در موارد زیر دسته‌بندی شده‌اند.
– چارچوب نظری بحث
– مبانی خط مشی‌گذاری حكومت علوی
– فرهنگ‌سازی در نهج‌البلاغه
– مشروعیت‌سازی در نهج‌البلاغه
– توزیع قدرت در نهج‌البلاغه
– نظم و امنیت در نهج‌البلاغه
– توزیع كالا و خدمات در نهج‌البلاغه
مؤلف كوشیده است تا با استفاده از چارچوب‌های رایج در پرداخت به مفاهیم و موضوعات سیاسی به وسیله عناوین و موضوعات مطروحه در كتاب شریف نهج‌البلاغه از زبان امام امیرالمؤمنین (ع) به ارایه مباحث سیاسی در نهج‌البلاغه بپردازد. بطوریكه آن چه از نهج‌البلاغه امام المتقین مورد دقت نظر قرار گرفته فراتر از این محدوده وظایف است؛ زیرا امام علی (ع) به پیروی از انبیای عظام الهی، حكومت را بهترین ابزار برای رسیدن به تعالی بشر می‌داند، لذا روح همة وظایف حكومت، به انسان‌سازی بر می‌گردد. هر چند سال‌ها گذشته تا نظریه پردازان قرون جدید، با كاوش‌های بسیار به اهداف و وظایفی برای دولت و حكومت رسیده اند، اما امام در دوران حكومت خود كه نهج‌البلاغه تصویری از آن چه در آن حكومت گذشته را نشان می‌دهد جامع‌ترین و كامل‌ترین حكومت را ارایه فرمود و در هیچ بعدی نمی‌توان نظریات امروز را از آن چه در حكومت آن حضرت، مطرح بوده و اتفاق افتاد، جامع‌تر دانست. تنها ذكر یك نمونه كافی است و آن این كه زمان حكومتی امام علی (ع) به مالك اشتر به عنوان یكی از كارگزاران حكومت امام آن قدر جامع است كه هنوز بدیلی برای یافت نشده است.
اهداف حكومت در نهج‌البلاغه
حكومت در دیدگاه مكتب اسلام و فرهنگ حكومت علوی از مهم‌ترین ابزارهای نیل جامعه به كمال و تعالی است. از آن جا كه حیات بشری در این دنیا، از منظر فرهنگ اسلامی، ابزاری برای رسیدن به كمال است و آن چه برای انسان اصالت دارد، كمال جاویدان است. لذا حكومت نیز می‌تواند وسیله مناسبی برای نیل به این هدف باشد؛ زیرا حكومت هم امكانات این رشد و تعالی را به گونه‌ای جامع در اختیار دارد و هم می‌تواند زمینة استفاده از هر نوع امكانی را فراهم سازد.
از تعابیر حضرت اینگونه استفاده می‌شود كه حكومت وقتی می‌تواند راهنمای رسیدن به كمال باشد كه خود در میسر عدالت، تحقق امنیت، تأمین رفاه و زمینه‌سازی تربیت انسانی، گام بردارد والا اگر حكومت به سوی بی‌عدالتی و خودكامگی گام بردارد و در آن از امنیت‌های مختلف كه زمینه‌ساز آرامش درونی و بیرونی انسان‌ها است، خبری نباشد و توان رفاه و آسایش مردم را با تدبیر درست در زمینه‌های مختلف اقتصادی نداشته باشد و هم چنین در جهت خودسازی و انسان‌سازی گام برندارد. نه تنها وسیله‌ای برای نیل جامعه به اهداف عالی نیست، بلكه مانعی بزرگ برای رشد بشر تبدیل می‌شود بنابراین عدالت، امنیت، رفاه و آسایش و تربیت از مهم‌ترین اهداف حكومت از دیدگاه نهج‌البلاغه است كه اهداف دیگر را پوشش می‌دهد.
1- عدالت
محوری‌ترین اصلی كه امام علی آن را مبنای قبول حكومت معرفی می‌كند و آن را برای هر حكومتی لازم می‌داند عدالت است:
لولا حُضُور الحاضِر … ما أخَذَ الله علی العلماءِ اِلّا یٌقاروٌّا عَلی كَظِه … ظالمِ و لاسَغَبِ مضلومٍ لألقیتُ حَبلَها علی غاربِها و لَسَقتُ آخرها بِكَأسِ أوَّلِها (علی نقی فیض الاسلام، نهج‌البلاغه خطبه 3)
و اگر خداوند از عالمان پیمان سخت نگرفته بود كه در برابر شكم‌بارگی ستمگر و گرسنگی ستم‌دیده آرام و قرار نگیرند، بی‌درنگ رشته حكومت را از دست می‌گذاشتم و پایانش را چون آغازش می‌انگاشتم و چون گذشته خود را به كناری می‌كشیدم.
– و انّ أفضلَ قُرَّهِ عَینِ الُولاهِ استقامهُ العول فی البلادِ و ظهورُ مودّهِ الرَّعیهِ و انّه لاتَظهَرُ مَودّتهم الاسبلامهِ صُدورِهِم و لا یَصِحُّ نصیحتُهم الا بحیطتِهم علی وُلاهِ أمُورِهِم و قلّهِ اشتعالِ دُوَلِهِم وِ تركِ استبطاء انقِطاعِ مُدَّتِهِم. (نهج‌البلاغه، نامه 53)
همانا برترین چشم روشنی زمامداران، برقراری عدل در شهرها و آشكار شدن محبت مردم به رهبر است كه محبت دل‌های رعیت، جز با پاكی قلب‌ها پدید نمی‌آید، و خیرخواهی آنان زمانی است كه با رغبت و شوق، پیرامون رهبر را بگیرند، و حكومت بار سنگینی را بر دوش رعیت نگذاشته باشد و طولانی شدن مدت زمامداری، بر مردم ناگوار نباشد.

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” خط مشی های سیاسی نهج البلاغه ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – خط مشی های سیاسی نهج البلاغه – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
خلاصه کتاب,خط مشی های سیاسی نهج البلاغه,نهج البلاغه,دانلود خط مشی های سیاسی نهج البلاغه

جدیدترین و بهترین فایل های موجود در اینترنت برای استفاده کاربران در همین سایت گردآوری شده است. در همه زمینه ها می توانید تنها با یک جست و جو فایل خود را پیدا کرده و به سادگی دانلود نمایید. هنگام جست و جوی فایل از کلمات کلیدی موضوع یا عنوان مورد نظر خود استفاده نمایید.

بررسی جایگاه و اهمیت دولت رشته فقه و علوم انسانی

سیاستمداران ، جامعه شناسان و اقتصاددانان در مورد تعریف واژه دولت اتفاق نظر ندارند و نتوانسته اند تعریف واحدی را برای واژه دولت عرضه كنند و علت آن این است

به صفحه دریافت بررسی جایگاه و اهمیت دولت خوش آمدید.

امیدواریم که بررسی جایگاه و اهمیت دولت همان چیزی باشد که نیاز دارید.

قسمتی از متن و توضیحات بررسی جایگاه و اهمیت دولت را در زیر مشاهده می کنید.

سیاستمداران ، جامعه شناسان و اقتصاددانان در مورد تعریف واژه دولت اتفاق نظر ندارند و نتوانسته اند تعریف واحدی را برای واژه دولت عرضه كنند و علت آن این است

دسته بندی فقه و علوم انسانی
فرمت فایل doc
تعداد صفحات 81
حجم فایل 50 کیلو بایت

سیاستمداران ، جامعه شناسان و اقتصاددانان در مورد تعریف واژه دولت اتفاق نظر ندارند و نتوانسته اند تعریف واحدی را برای واژه دولت عرضه كنند و علت آن این است كه هر یك از ایشان واژه دولت را بر طبق طرز تفكر خاص خود تعریف كرده اند و به جهات و جنبه های دیگر آن توجهی نداشته اند. تا آنجا كه بعضی از پژوهشگران 145 تعریف برای واژه دولت شمرده اند كه همه آنها با هم اختلاف دارند و ما بعضی از آنها را ذكر می كنیم:

الف – “هولاند” در تعریف واژه دولت می گوید: دولت، مجموعه افرادی است كه در سرزمینی معین زندگی می كنند و از حكومت اكثریت و یا گروهی از خودشان اطاعت می كنند.

ب – ” فوش ” می گوید: دولت مجموعه ای دایمی و مستقل ، متشكل از افرادی است كه در سرزمینی مشخص زندگی می كنند و یك حكومت منظم، آنها را رهبری می كند با ین هدف كه تمامی افراد و نیز هر یك از آنها را از زندگی و حقوق ملی برخوردار سازد.

ج – دكتر ” احمد رافت” در این باره می گوید: دولت جماعتی بزرگ از انسانهاست كه در سرزمین معینی به طور ثابت سكونت دارند و در مقابل حكومتی مشخص سر تسلیم فرود می آورند و آن حكومت موظف است كیان جامعه را حفظ كند و اداره را بر عهده گیرد.

اینها بعضی از تعریفهایی بود كه درباره دولت شده است و ذكر دیگر تعاریف لزومی ندارد آنچه مهم است این است كه لفظ دولت، با همه این تعاریفی كه برایش ذكر شده در لغت عرب به این معانی نیامده است بلكه در معانی دیگر مانند ”غلبه” و نیز به معنای ”مال” هم آمده است.

فهرست مطالب

تعریف دولت

اهمیت دولت

نظریه اسلام

الف – ضرورت وجود دولت

ب – اختیارات گسترده

ج – اهمیت فرد

د – محدود كردن فعالیتها و اختیارات دولت

ه – مراقبت و كنترل دولت

اركان دولت

زیربنای دولت

انواع حكومت

دموكراسی

مفهوم دموكراسی

اركان دموكراسی

اشكال دموكراسی

ویژگی های نظام پارلمانی

دموكراسی و اسلام

نظام آریستوكراسی

حقیقت حكومت و منابع آن در اسلام

منابع حكومتی در اسلام

طبیعت حكم و قانون در اسلام

خلافت اسلامی

ضرورت وجود رهبر

امتیازهای بین المللی رهبر

وظیفه فرمانبرداری

مدت حاكمیت حاكم در اسلام

تشكیلات حكومت اسلامی

ملاك های كارمندی در دولت اسلامی

وظایف كارمندان

رسیدگی به نیازهای كارمندان

بركناری و انفصال از خدمت

مقامهای دولتی

وزارت

انواع وزارت

قضاوت

استقلال قوه قضائیه

تعیین قاضی

شرایط قاضی

آداب قضاوت

نظریهای مربوط به حدود وظایف دولت ه

منابع

 


از این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” بررسی جایگاه و اهمیت دولت ” نمودید تشکر می کنیم

هنگام دانلود فایل هایی که نیاز به پرداخت مبلغ دارند حتما ایمیل و شماره موبایل جهت پشتیبانی بهتر خریداران فایل وارد گردد.

فایل – بررسی جایگاه و اهمیت دولت – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:
دولت,دولت اسلامی,حکومت اسلامی,خلافت اسلامی,حاکمیت,حاکم,دمکراسی,نظام پارلمانی

جدیدترین و بهترین فایل های موجود در اینترنت برای استفاده کاربران در همین سایت گردآوری شده است. در همه زمینه ها می توانید تنها با یک جست و جو فایل خود را پیدا کرده و به سادگی دانلود نمایید. هنگام جست و جوی فایل از کلمات کلیدی موضوع یا عنوان مورد نظر خود استفاده نمایید.